[주일설교, 2020.08.16, 김진영 담임목사] 믿음과 미신: 하나님의 자리

1. 기본 정보

작성 근거: 유튜브 영상의 한국어 자동 자막 전체를 읽고 정리했습니다. 자동 자막은 고유명사와 성경 용어를 자주 틀리게 받아 적으므로(예: "은 학계·은 어깨·은야 깨"→언약궤, "500도"→500독, "기념으로 돌아옴에"→진영으로 돌아오매, "자기소개 4 좋을 때로"→자기 소견에 좋을 대로) 성경 본문과 문맥에 맞추어 바로잡았습니다.

이 설교는 사무엘서를 이어서 설교하는 기간의 한 편입니다. 목사님이 사무엘상 2장 30절을 두고 "이번에 사무엘서 하면서 암송하면 좋겠다"고 말씀하셨습니다.

2. 한눈에 보는 설교의 흐름

3. 결론 — "나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고"

목사님은 설교를 마무리하며 사무엘상 2장 30절 말씀을 회중과 함께 읽으셨다. 이번 사무엘서 설교 기간에 이 구절을 암송하면 좋겠다고 하셨다.

"나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸하리라" (삼상 2:30)

이 말씀을 하실 때 하나님의 마음은 어디에 있는가

• 하나님의 마음이 멸시하는 쪽에 있겠는가? 아니다. 하나님은 죄인의 죽음도 싫어하신다고 말씀하신다.
• 하나님은 하나님을 존중히 여기는 사람, 곧 하나님을 자기 삶의 중심에 모시고 성경을 열심히 읽으며("500독 하는데 천 독까지 해 볼까") 어떤 일이 있어도 기도와 예배의 자리에 나오려고 애쓰는 사람을 존중히 여기신다.
• 동시에 이 말씀은 격려의 말씀이다. "나를 멸시하고 삶의 중심에서 나를 떠난 자가 있느냐. 내가 가만두지 않겠다. 내가 찾아가겠다." 경멸하심으로써 그런 사람조차 하나님을 존중히 여기는 자리로 데리고 오고 싶어 하시는 것이 하나님의 마음이다.

이 구절을 암송할 때 기억할 두 가지

1. 내가 하나님을 존중히 여길 때, 하나님이 원하시는 만큼 존중히 여길 수는 없다. 그러나 하나님은 부족한 나의 그 믿음을 보시고 은혜를 베푸시는 분이다. 내 마음의 중심을 아시고, 하나님을 존중히 여기려는 나에게 은혜를 주신다.
2. 내가 믿음의 자리에서 떠났을 때, 하나님은 무관심하게 내버려 두시는 분이 아니다. 내가 어디에 숨어 있든 어디에 떨어져 있든 거기까지 찾아오셔서, 나를 괴롭히셔서라도 귀찮게 하셔서라도 은혜의 자리로 끌고 가기를 원하신다. 인생 지팡이와 사람 막대기로 깨우쳐서라도, 하나님을 존중하며 은혜를 경험하는 자리로 나를 회복시키기를 원하신다.

이번 한 주간의 적용

• 하나님을 내 삶의, 오늘 하루의 중심에 모셔 두라.
• "그냥 오늘 하루만 하나님을 중심으로 살아가겠다. 이번 한 주간만 하나님이 가자고 하시는 곳, 하나님이 하라고 하시는 일에 순종하며 살아가겠다."
• 하나님을 가까이하는 자에게 공로가 아니라 은혜로 축복하시고 은혜로 갚아 주시는 하나님을 경험하면서, 이 비상한 시기에 하나님을 더 가까이하며 살아가는 복된 교회가 되기를 진심으로 바란다고 하셨다.

4. 함께 드린 기도 제목

설교 끝에 목사님이 기도를 인도하시며 주신 기도 제목이다.

1. 하나님의 자리 — "하나님, 하나님께서 보시기에 하나님께서 저의 삶의 중심에 계십니까? 저의 삶의 중심에 계시기를 원합니다."
2. 순종 — "이번 한 주간 살아갈 때에 예수님의 음성을 듣고 그 말씀에 순종하며 살아가게 해 주십시오."
3. 말씀 읽기 — "성경 500독을 하기로 했는데, 하나님의 말씀을 읽고 묵상하는 것이 짐이 아니라 큰 기쁨이 되게 해 주십시오."
4. 예배 — "매 주일 예배의 자리를 사모하며, 하나님께서 받으실 만한 예배자로 예배드리며 살아가는 은혜를 주십시오."

마무리 기도: 하나님께서 우리 삶의 중심에 계시기를, 내가 원하는 대로 내가 생각하는 대로 신앙생활 하는 것이 아니라 하나님을 중심에 모시고 목자이신 주님의 음성에 순종하는 참 신앙생활을 하기를, 하나님이 우리 삶의 왕이 되시고 주인이 되시고 하나님이 되셔서 그 인도하심에 순종하는 남은 삶이 되기를 구하는 기도. 말씀을 묵상하며 하나님의 뜻을 듣게 하시고, 부족한 순종임에도 말할 수 없는 은혜로 갚아 주시고 축복해 주시는 하나님을 하루하루 경험하게 하시기를, 다음 주일 예배에 나올 때 그 은혜를 경험하고 말씀에 순종하는 예배자로 설 수 있도록 붙잡아 주시고 성령님이 인도해 주시기를 구하셨다.

5. 성경 본문 (사무엘상 4:1-11) 줄거리

본문은 개역개정 성경의 내용을 풀어서 요약한 것입니다. 3절은 설교 중 회중이 함께 읽은 구절이라 그대로 옮겼습니다. 정확한 문장은 성경을 직접 펴서 확인하시기 바랍니다.

6. 설교 내용 정리

6-1. 도입 — 믿음과 미신은 신자 안에 함께 있다

• 설교 제목이 "믿음과 미신"이다. 믿음과 미신은 신자들 안에, 우리 안에 함께 들어와 있다.
• 교인에게는 믿음만 있고 믿지 않는 사람에게만 미신이 있는 것이 아니다. 우리 안에 하나님을 향한 참 믿음이 있고, 동시에 헛된 믿음이 있다. 미신이란 잘못된 믿음이다.
• 그러나 신앙이 성장하다 보면 하나님을 향한 참 믿음이 자라고 그 믿음으로 살아가게 된다.

본문의 상황

• 오늘 본문에서 이스라엘 군인 4천 명이 죽는 불행한 일이 벌어졌다.
• 이 일을 보고 이스라엘의 지도자들, 곧 정치적이고 영적인 지도자인 장로들이 반응하는 모습이 기록되어 있다.
• 이 장로들의 신앙은 당시 이스라엘 백성 가운데 그래도 제일 좋았다. 뒤에 나오는 백성들의 신앙을 보면 이 지도자들의 신앙을 넘어서는 경우가 거의 없다.
• 그런데 그 지도자들의 신앙을 자세히 들여다보면 믿음과 미신이 섞여 있다. 믿음이 있어야 할 자리에 미신이 있었고, 그 때문에 큰 슬픔을 당했다는 것을 본문이 기록하고 있다.

6-2. 사무엘상 4장 3절 — 앞부분에는 참 믿음이 있다

그들에게 있던 믿음은 무엇이고, 믿음이 아닌 헛된 확신 곧 미신은 무엇이었는가. 4장 3절에 정확하게 기록되어 있다. (화면을 보며 회중과 함께 사무엘상 4:3 낭독)

"백성이 진영으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 이르되 여호와께서 어찌하여 우리에게 오늘 블레셋 사람들 앞에 패하게 하셨는고 여호와의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 우리 중에 있게 하여 그것으로 우리를 우리 원수들의 손에서 구원하게 하자 하니" (삼상 4:3)

앞부분: "여호와께서 어찌하여 우리를 패하게 하셨는가"

• 이것은 확실한 믿음이다.
• 패전을 당했을 때, 또 우리가 세상을 살면서 개인적으로나 직장에서나 가정에서 어려운 일을 당했을 때, 장로들이 제일 먼저 생각한 것이 이것이었다.
• "블레셋의 군사력이 너무 세구나"라고 생각한 것이 아니다. "하나님께서 왜 우리를 패하게 하셨나. 여기에는 하나님의 뜻이 있다"라고 생각했다. 그것이 믿음이다.
• 우연히 일어나는 일은 없다. 특별히 전쟁이라는 심각한 상황 앞에서 "우리가 패하게 된 데에는 하나님의 뜻이 있을 것이다. 왜 패하게 하셨을까"를 생각한 것은 믿음이다.

아쉬운 점: 그 믿음을 풀고 해석하는 영적 성숙함이 없었다

"하나님께서 왜 패하게 하셨나"를 생각했다면, 믿음을 가진 사람이 그다음에 해야 할 일은 하나님께 나아가 기도하는 것이다.

• "하나님, 패해서는 안 될 전쟁에서 패했습니다. 우리가 하나님 앞에서 무엇을 잘못했습니까? 우리가 패하게 된 이유가 무엇입니까?" 하나님 앞에 나아가 그 뜻을 구하고 기도해야 한다.
• "하나님, 우리가 이 전쟁에서 이기도록 도와주시고 은혜를 베풀어 주십시오." 하나님의 은혜를 구하는 기도를 하는 사람이 믿음의 사람이다.
• 그런데 이스라엘의 지도자들은 올바른 판단은 했지만, 그다음에 하나님 앞에 나아가 은혜를 구하고 회개하고 기도하는 일은 하지 않았다.

6-3. 뒷부분에는 미신이 있다 — "언약궤를 가져오자"

장로들은 "하나님이 함께하지 않으셔서 패했다. 어떻게 해야 할까" 하면서도 하나님의 뜻을 구하지 않았다. 대신 사사 시대의 특징을 그대로 발휘했다. 자기 소견에 좋을 대로 해결책을 찾은 것이다.

그들의 생각은 이렇게 흘러갔다.

1. "하나님께서 함께하지 않으셨기 때문에 우리가 패했구나."
2. "그러면 하나님이 우리와 함께하시도록 만들자."
3. "하나님이 함께하시게 하려면 언약궤를 가져오자. 하나님은 언약궤와 함께 계신다. 언약궤를 가지고 오면 하나님도 당연히 언약궤를 따라오실 것이다."
4. "언약궤를 메고 전쟁터에 나가면, 하나님께서 언약궤가 전리품으로 빼앗기는 일은 일어나지 않게 하실 것이다."
5. "그러니 언약궤를 가져와 전쟁터에 메고 나가자. 그러면 하나님은 언약궤를 따라오셔서 우리에게 승리를 주실 것이다. 하나님도 꼼짝없이 언약궤와 함께 오셔서 우리를 구원하실 것이다."

목사님은 이것을 이렇게 정리하셨다. 이것은 하나님에 대한 올바른 믿음이 아니라 하나님에 대한 잘못된 확신, 곧 미신이다.

6-4. 언약궤와 이스라엘 백성의 본래 관계 (민수기 10:33-36)

언약궤와 관련해서 꼭 살펴보아야 할 말씀으로 민수기 10장 33-36절을 화면으로 함께 읽었다. 대본에 남아 있는 낭독 내용은 다음과 같다.

• 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서가며 그들의 쉴 곳을 찾았다. (33절)
• 궤가 떠날 때에는 모세가 말하되 "여호와여 일어나사 주의 대적들을 흩으시고 주를 미워하는 자가 주 앞에서 도망하게 하소서" 하였다. (35절)

장로들이 기억했을 일

• 전쟁에서 졌을 때 이스라엘 장로들은 아마 이 사건을 기억했을 것이다.
• 광야 40년 동안 하나님의 언약궤를 메고 갈 때 모든 이적과 기적이 있었다.
• 요단강도 언약궤를 메고 발을 디뎠을 때 갈라졌다. 그 기억이 있었을 것이다.
• 그래서 "언약궤를 가져와 앞장세워 나가면 전쟁에서 이길 것이다"라고 생각했다.

그러나 하나님이 말씀해 주신 관계는 이렇다

• 이스라엘의 지도자들은 이 관계를 뒤바꾸어 놓았다. 하나님이 "가자" 하실 때 순종하는 것이 아니라, "하나님을 끌고 가자. 우리가 가고자 하는 곳에 데리고 오자. 우리가 이기고 싶은 전쟁에 하나님의 힘을 이용하자. 언약궤를 통해 하나님을 조종하자"는 것이 그들의 생각이었다.
• 참된 믿음은 인도하시는 하나님을 믿고 그 인도하심을 따라 순종하며 가는 것이다.
• 미신은 내가 원하는 것을 이루기 위해 언약궤를 통해 하나님을 조종하는 것이다.
• 하나님은 이스라엘 백성과 지도자들이 하나님을 믿는 믿음 안에서 겸손히 은혜를 구하는 것인지, 허울 좋은 이름을 내걸고 언약궤를 통해 하나님을 조종하려는 것인지 정확하게 아신다.
• 하나님은 결코 사람들에게 이용당하시는 어리석은 하나님이 아니다.

6-5. 영적인 어린아이와 장성한 사람

신앙생활 할 때 이런 부분에서 우리 자신을 자세히 살피며 조심해야 한다고 하시면서, 목사님은 목회를 하며 발견한 사실을 말씀하셨다.

초신자의 기도

• 예수님을 처음 믿은 새신자, 세례받은 지 얼마 안 된 초신자가 기도할 때 하나님은 의외로 그 기도를 잘 들어주시는 경향이 있다.
• 이유는 한 가지다. 영적으로 어린아이이기 때문이다.
• 영적으로 어린 신자의 특징은 순수하다는 것이다. 그리고 어리기 때문에 떼를 쓰는 길밖에 없다.
• 어머니가 어린아이가 울면 무조건 들어주듯이, 하나님도 초신자에게 때때로 특별한 은혜를 주시는 것을 볼 때가 있다. "초신자가 기도하니까 특별히 들어주시는 것 같다"고 느낄 때가 실제로 있다. (이 대목에서 장로나 목사의 기도와 견주어 말씀하신 부분은 자막이 뚜렷하지 않다.)

그러나 어린아이의 시기는 지나간다

• 그 시기가 지나 마땅히 장성한 사람이 되어야 할 때가 있다.
• 장성한 사람이 되었어야 하는데도 어린아이 때처럼 떼를 쓰고 울고 고집을 부리면, 하나님은 상을 주지 않고 매를 주시는 경우가 실제로 많다.
• 비유: 어린아이가 자다가 오줌을 싼다. 어린아이는 모든 것을 부모에게 의지하고 부모가 다 챙겨 준다. 그런데 중학생, 고등학생, 대학생이 되었는데도 자다가 오줌을 싼다면? 챙겨 주는 것이 아니라 매를 맞을 것이다.
• 하나님을 믿는 믿음은 자라게 되어 있다. 영적으로 성장하여 장성한 자리에 가야 할 사람이 거기에 이르지 못하고 하나님에 대한 그릇된 확신, 그릇된 미신에 사로잡혀 있을 때에는 반드시 그 대가를 치르게 되어 있다.
• 특히 교회의 영적인 지도자들이 믿음으로 장성하여 말씀에 따라 움직이지 않고 그릇된 확신과 미신 가운데 있을 때, 그것은 심각한 문제를 일으킨다.
• 하나님은 확실히 아신다. 이스라엘 백성이 언약궤를 통해 하나님의 은혜를 의지하는 믿음의 자리에 있는지, 언약궤를 통해 하나님의 힘을 이용하려는 미신의 자리에 있는지 정확하게 아시고 그에 따라 갚으신다.

6-6. 신앙생활의 양극단을 조심하라

목사님은 "신앙생활 하실 때 이 양극단을 항상 조심하십시오"라고 하셨다.

한쪽 극단 — 말씀에 무관심하면서 은혜만 기대하는 것

• 하나님은 믿음으로 사는 우리에게 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하고 심지어 목숨을 다해 하나님을 사랑하라고, 하나님의 말씀에 귀를 기울이고 그 말씀을 공부하고 순종하며 살라고 명령하신다.
• 그러므로 하나님의 말씀에 무관심하거나, 말씀을 배우지 않거나, 말씀에 순종하지 않으면서 살아가는 사람에게는 하나님이 은혜를 베풀지 않으신다.
• "하나님께서 은혜를 주시겠지. 때가 되면 도와주시겠지." 그렇게 기대만 하고 정작 말씀과 기도와 믿음으로 살아가는 일에는 열심을 내지 않을 때, 하나님은 그 사람에게 매를 주시지 상을 주시지는 않는다.

반대쪽 극단 — 열심히 하면 복을 더 받아 낼 수 있다고 생각하는 것

• "내가 신앙생활을 열심히 하면, 성경을 많이 읽고 봉사를 많이 하고 기도를 많이 하면 하나님께서 나에게 더 큰 복을 주실 것이다"라고 생각하는 것이다.
• 이스라엘의 지도자들이 그랬다. "언약궤를 가지고 움직이면, 언약궤를 붙들고 있으면 하나님께서 복을 주실 거야. 언약궤를 붙들고 있으니까 하나님의 복을 받아 낼 수 있을 거야."
• 그것은 우상이다. 언약궤를 가지고 하나님을 조종할 수 없다.
• 더 많은 복을 받기 위해 성경을 읽고 기도하고 봉사하면, 하나님은 그 마음의 중심을 아신다. 말씀을 사모하고 순종하려고 성경을 읽는 것이 아니라, 나의 경건을 통해 하나님께 더 많은 복을 받아 내려고, 하나님의 힘을 내가 이용하려고 경건 생활을 하며 그 경건 생활로 하나님을 조종하려는 것을 하나님은 아신다.
• 언약궤를 메어야 할 때, 그 언약궤를 통해 하나님의 은혜를 의지하고 하나님의 임재를 믿으며 살아가는 사람이 있고, 언약궤를 이용해 하나님의 힘을 이용하려는 사람이 있다. 하나님은 그것을 분명하게 아신다.

6-7. 믿음과 미신을 가르는 기준 — 중심에 누가 있는가

미신과 믿음의 차이는 하나님이 내 삶의 중심에 계시느냐, 아니면 내가 중심에 있느냐에 따라 결정된다.

내가 중심에 있는 사람

• 기도 생활을 열심히 한다. 예배를 열심히 드리고 봉사도 열심히 한다.
• 이유를 물으면 "내가 이렇게 열심히 해야 하나님께 복을 더 많이 받을 것이기 때문"이라고 한다. 복을 더 받기 위해 경건 생활을 하는 사람이다.
• 하나님은 그 사람의 중심을 아신다. 그 중심에는 내가 있다. 내가 성공하고, 내가 복 받고, 내가 존귀하게 되는 '내'가 있다.
• 나의 행복을 위해, 나의 명예를 위해 하나님을 이용할 뿐이다.

하나님이 중심에 계신 사람

믿음으로 살아가는 사람도 말씀을 열심히 읽고 기도를 열심히 하며 교회 봉사를 열심히 한다. 겉모습은 같다. 그런데 왜 하느냐고 물어보면 대답이 다르다.

• 하나님은 그런 마음으로 하나님을 가까이하는 교인을 아신다. 그 사람은 믿음의 자리에 있는 사람이다.
• 그런 사람에게는 말씀을 배우는 것, 기도하는 것, 봉사하는 것이 자랑이 아니라 감사다. "하나님, 참 감사합니다. 말씀을 주셔서 감사합니다."
• 믿음으로 살아가는 사람의 중심에는 하나님이 계신다.

6-8. 한국 교회 — 하나님을 변두리로 몰아내면 교회도 변두리로 밀려난다

• 한국 교회가 세상으로부터 많은 비난과 염려와 욕을 듣고 있다.
• 목사님은 한국 교회사를 계속 관심을 가지고 보고 있으며, 주중 성경 공부 때에도 한국 교회사에 관한 책들을 함께 읽고 있다고 하셨다.

식민지 시대의 교회

• 한국 교회가 식민지 시대, 어렵고 힘든 시대에 이 나라와 민족에게 위로가 되고 소망이 된 적이 있다. 그때는 믿지 않는 사람들도 "조선의 소망은 교회에 있다"고 말했다.
• 1920년대와 30년대, 아무런 소망이 없던 상황에서 그런 말을 들을 때의 교회를 가만히 들여다보면, 교회가 애국지사들로 충만했던 것이 아니다.
• 그때 교회에는 우상을 섬기며 살다가 하나님의 구원의 은혜에 감격하여 하나님을 마음의 중심에 모시고 살았던 교인들이 있었다. 그때 교회의 중심에는 하나님이 계셨다.
• 하나님을 삶의 중심에 모시고, 하나님이 명령하신 대로 순종하고, 하나님이 하라고 하시는 일을 하는 교인이 있고 그런 교회가 있을 때, 하나님은 그런 교회를 통해 역사하신다.

지금의 교회에 던진 질문

• "지금 우리의 삶의 중심에 하나님께서 계십니까?" 우리는 하나님이 내 삶의 중심에 계시기를 정말로 바란다. 그러나 정말로 계신가 하고 물으면 걱정스러운 부분이 많다.
• "하나님께서 지금 교회의 중심에 계셔서, 모든 교회가 권력이나 숫자나 명예가 아니라 하나님의 말씀에 무조건 순종하기를 원하는 마음으로 말씀을 배우고 말씀에 순종하는 교회가 되어 있습니까?"
• 그렇다면 하나님은 교회와 교인을 세상의 중심이 되게 해 주실 것이다.
• 한국 교회가 한국 사회의 중심에서 변두리로, 주변으로 밀려갔다. 그것은 교회가 하나님을 우리 삶의 중심에서 주변으로, 변두리로 몰아냈기 때문이다.

하루의 첫 시간

• "여러분, 하루를 시작할 때 아침 첫 시간에 무슨 일을 하십니까?"
• 하나님을 중심에 모시고 살았던 한국 교회 초창기의 교인들, 그리고 지금도 그렇게 살아가는 교인들은 하루를 시작할 때 제일 먼저 하나님 앞에 나와 말씀을 읽으며 기도한다.
• "하나님, 오늘 저에게 말씀해 주십시오." 광야 40년 동안 하나님은 날마다 일용할 양식을 주셨다. "하나님, 오늘 저에게 말씀해 주십시오. 오늘 제가 무엇을 순종해야 할지 말씀해 주십시오." 그렇게 성경을 펴서 말씀을 읽었고, 그 말씀에 순종하며 살아갈 수 있도록 기도했다.

6-9. 성경 500독 — 복을 받아 내려는 것이 아니다

• 올해 들어 당회에서 결정하여 성경 500독을 하기로 했다. 오늘 현재 163독이다.
• 목사님은 "사실은 좀 걱정이 되기 시작했다"고 하셨다. 작년 정책 당회 때 500독을 할까 천 독을 할까 의논하면서 "우리 교회 같으면 천 독은 충분히 하니까 천 독 합시다"라고 했다가, 그래도 처음이니까 많이 낮추어서, 솔직히 좀 낮추어서 500독으로 정했다는 것이다.
• 이제 8월 중순이고 9월, 10월, 11월, 12월 몇 달이 남지 않았다. 다시 500독이 되어야 할 텐데 지금 163독이다.
• 그래서 생긴 염려는 이것이다. "정말로 우리의 삶에 하나님의 말씀이 중심에 있는가." 그것을 진지하게 걱정하게 되었다고 하셨다.

500독의 뜻

• "500독을 읽어서 복을 많이 받자, 이게 미신이라니까요."
• 말씀에 귀를 기울여 그 말씀이 하라는 대로 순종하며 살자는 것, 하나님을 가까이하는 것 자체가 복이라는 것, 그것이 신자의 올바른 믿음의 자세다.
• 영적으로 거듭난 신자라면 하나님의 말씀에 관심을 기울인다. 영적으로 거듭난 신자라면 하나님이 하신 말씀에 그대로 순종하는 기쁨이 있다.
• 하나님의 음성을 듣고 그 음성에 순종할 때 "와, 하나님께서 정말로 이런 은혜와 복을 주시는구나" 하는 경험이 지금 우리 교회 모두에게 있기를 바란다고 하셨다.

6-10. 내 인생의 황금기는 언제였는가

• 평생 믿음으로 살아오신 장로님, 권사님, 부모님께 여쭈어 보라. 아니면 내 삶을 돌아보라.
• 아침에 일어나 세상과 접하기 전에, 모든 분주하고 바쁜 일을 하기 전에 하나님의 말씀에 귀를 기울이던 때, "어떻게 하면 믿음으로 살 수 있을까, 어떻게 하면 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살 수 있을까"를 생각하며 신앙생활을 열심히 하던 때를 돌아보라.
• 신기하게도 그때가 내 인생의 제일 황금기였다는 것을 발견하는 교인이 많을 것이다.
• 그것이 하나님의 본성이다. "나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여길 것이다. 나를 가볍게 여기고 주변으로 쫓아내는 사람, 나를 멸시하는 자를 내가 경멸할 것이다."
• 우리 믿음의 삶을 돌아보면 분명하다. 가정에서나 사업에서나 내 삶의 문제가 잘 풀리던 때가 있었다. 하나님을 가까이하며 기도하며 살았을 때 하나님이 그런 은혜를 주셨다.
• 그 경험이 없이는 신앙생활 하기 어렵다. 그 경험 없이 믿음으로 살아가는 것은 불가능하다.

나도 모르는 사이에

• 하나님을 가까이하며 누렸던 은혜가 있는데, 나도 모르는 사이에 하나님이 내 삶의 중심에서 떠나 변두리로 가셨다.
• 말씀을 배우고 묵상하고 교회를 사랑하며 믿음으로 살아가던 그 중심이 떠나고, 내가 염려하는 것과 내가 원하는 것이 어느 순간 내 삶의 중심에 들어왔다.
• 하나님이 내 삶의 변두리로 가셨을 때, 하나님은 내 삶을 반드시 주변으로, 변두리로 옮기시는 분이다.

6-11. 코로나 상황과 예배 — 중심은 하나님이 아신다

코로나19로 다시 어려운 상황에 놓이게 되었다고 하시면서 목사님은 예배 이야기로 넘어가셨다.

하나님이 삶의 중심에 계신 신자의 특징

• 하루하루 살아갈 때 "어떻게 하면 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살까"를 항상 생각한다. 이것이 하나님 중심의 믿음을 가진 신자다.
• 예배드릴 때 모든 관심이 하나님께 있듯이, 하나님의 자리가 삶의 중심에 있는 사람은 직장에서 무슨 일을 하든 세상에서 무슨 일을 하든 "어떻게 하면 하나님 마음에 합하게 직장 생활을 할까, 어떻게 하면 하나님 뜻에 합당하게 살아갈 수 있을까"를 생각한다.
• 그래서 그 사람의 모든 삶의 자리가 하나님을 예배하는 자리가 되고, 예배하는 사람으로 살아가게 된다.

온라인 예배를 드리는 두 사람

• 코로나로 인해 어쩔 수 없이 예배의 자리에 나오지 못하는 교인이 있다. 그래서 2부 예배 때 온라인 예배를 드린다.
• 어쩔 수 없는 상황에서 "하나님, 온라인으로 예배드릴 수밖에 없습니다. 그러나 이 예배를 통해 은혜를 주십시오" 하는 교인을 하나님은 아시고 은혜를 주실 것이라고 믿는다.
• 그런데 이것이 핑계가 되는 교인도 있을 것이다. 충분히 나올 수 있고, 평소에 가고 싶은 데는 다 간다. 그러면서 여러 가지 이유를 대어 하나님 앞에 나와 예배드리는 것을 등한시하거나 피하고 온라인 예배로 대신하려 한다.
• 똑같은 예배를 드리는데, 하나님은 그 사람의 중심을 아신다. "나는 몰라도, 나는 몰라도 하나님은 아세요."
• 이스라엘의 장로들과 지도자들은 자기들이 하나님을 위하는 믿음을 가졌다고 생각했다. 그러나 하나님은 그것이 믿음이 아니라 미신이며 하나님을 이용하려는 악한 자리에 있다는 것을 아셨다.
• 그러므로 하나님을 내 삶의 중심에 모시고 믿음으로 살아가는 일에 정말로 애를 쓰라고 권면하셨다.

(이어서 사무엘상 2:30을 함께 읽고 결론으로 나아가셨다. 3장 참조.)

7. 참고자료

설교를 이해하는 데 도움이 되도록 덧붙인 배경 설명입니다. 설교에서 직접 말씀하신 내용이 아닌 부분은 성경 본문과 일반적으로 통용되는 성경 연구 자료에 근거했습니다. 연대는 학자마다 조금씩 차이가 있어 "약"으로 표기했습니다.

7-1. 역사 배경

사사 시대의 끝자락

• 본문은 이스라엘에 아직 왕이 없던 사사 시대 말기(주전 약 11세기)의 일이다. 제사장 엘리가 실로에서 사사 노릇을 했고, 사무엘은 막 선지자로 알려지기 시작했다(삼상 3:19-4:1).
• 설교에서 "사사 시대의 특징, 자기 소견에 좋을 대로"라고 하신 것은 사사기의 맺음말을 가리킨다. "그때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라"(삿 21:25, 17:6).

본문 앞뒤의 흐름

• 삼상 2:30은 본래 하나님이 엘리 제사장 집안에 하신 말씀이다. 엘리가 하나님보다 아들들을 더 중히 여겼다는 책망(2:29) 바로 뒤에 나온다. 본문 4장 11절에서 그 예고가 이루어진다.
• 7장에서는 언약궤를 메고 나가지 않고 회개하며 기도했을 때 승리했다. 4장과 좋은 대조가 된다.

블레셋 사람

• 주전 약 12세기에 에게해 쪽에서 건너와 가나안 남서쪽 해안에 정착한 것으로 보는 민족이다(흔히 '해양 민족'의 한 갈래로 설명한다). 가사, 아스돗, 아스글론, 가드, 에그론 다섯 성읍이 중심이었다.
• 철을 다루는 기술을 쥐고 있어 군사력에서 이스라엘보다 앞섰다(삼상 13:19-22). 삼손, 사무엘, 사울, 다윗 시대 내내 이스라엘의 가장 큰 적이었다.

설교에서 언급된 광야와 요단강의 일

• 언약궤가 앞서가며 쉴 곳을 찾은 일: 민 10:33-36. 34절에는 "낮에는 여호와의 구름이 그 위에 덮였다"는 말씀이, 36절에는 궤가 쉴 때 모세가 "여호와여 이스라엘 종족들에게로 돌아오소서"라고 한 말이 있다.
• 요단강이 갈라진 일: 궤를 멘 제사장들의 발이 물가에 잠기자 물이 끊어졌다(수 3:14-17).
• 여리고성: 언약궤를 앞세우고 성을 돌았을 때 성벽이 무너졌다(수 6장). 장로들이 떠올렸을 법한 또 하나의 기억이다.
• 날마다 주신 일용할 양식: 광야 40년 동안 내린 만나(출 16장).

설교에서 언급된 한국 교회사와 2020년 8월

• "식민지 시대", "1920년대 30년대"는 일제강점기(1910~1945년)를 가리킨다.
• 설교가 있던 2020년 8월 중순은 수도권에서 코로나19가 다시 확산되어 방역 조치가 강화되던 때다. 설교의 "다시 어려운 상황", "이 비상한 시기", "온라인 예배"는 이 배경에서 나온 말이다.

7-2. 지리

7-3. 인물

7-4. 문화

언약궤(법궤)

• 조각목(아카시아 나무)으로 짠 상자에 안팎으로 금을 입힌 것이다. 길이 2.5규빗, 너비와 높이 각 1.5규빗(1규빗을 약 45cm로 보면 약 113×68×68cm). 위에는 금으로 만든 덮개(속죄소)와 날개를 편 두 그룹(천사 형상)이 있다(출 25:10-22).
• 안에는 십계명을 새긴 두 돌판이 들어 있었다(신 10:1-5). 하나님과 이스라엘이 맺은 언약의 증거물이기에 '언약궤', '증거궤'라고 부른다.
• 하나님은 "거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 두 그룹 사이에서 네게 이르리라"(출 25:22)고 하셨다. 본문 4절의 "그룹 사이에 계신 만군의 여호와"가 이 뜻이다. 궤는 하나님의 임재를 나타내는 표지였지, 하나님을 그 안에 가두어 두는 물건이 아니었다.
• 궤는 채(막대)를 꿰어 레위 지파 고핫 자손이 어깨에 메고 옮기게 되어 있었다(민 4:15, 7:9). 설교에서 "언약궤를 메고"라고 하신 까닭이다.

고대의 전쟁과 신의 상징물

고대 근동의 군대는 전쟁터에 자기 신의 상징물을 가지고 나가곤 했다. 블레셋도 싸움터에 우상을 가져갔다가 버리고 도망한 기록이 있다(삼하 5:21). 이스라엘 장로들이 언약궤를 다룬 방식은 주변 민족이 신상을 다루는 방식과 다르지 않았다.

미신과 부적

미신은 어떤 물건이나 행위 자체에 힘이 있다고 믿고 그것으로 복을 얻거나 화를 피하려는 것이다. 부적이 대표적이다. 설교의 요점은 언약궤처럼 하나님이 주신 거룩한 것도, 성경 읽기·기도·봉사 같은 경건 생활도 "하나님을 움직이는 수단"으로 삼으면 부적처럼 쓰는 것이 된다는 데 있다.

설교에 나온 교회 생활 용어

7-5. 신학 용어

8. 정리하며 확인할 점

• 영상 자동 자막의 인식 오류로 일부 표현은 성경 본문과 문맥에 맞추어 바로잡았습니다. 2020년 영상이라 자막 품질이 낮아, 설교자의 표현과 미세하게 다를 수 있습니다.
• 민수기 10:33-36을 함께 읽으셨는데, 자막에는 33절과 35절의 내용만 남아 있어 그 범위만 6장에 옮겼습니다. 34절과 36절은 7-1에 덧붙였습니다.
• 6-5에서 초신자의 기도를 장로나 목사의 기도와 견주어 말씀하신 한 문장은 자막이 뚜렷하지 않아 뜻이 통하는 범위만 적었습니다.
• 성경 500독의 진행 수치 "163독", "8월 중순" 등은 자막에 들린 대로 적었습니다. 자막에 "땅에서 결정", "정책 땅에"로 들리는 말은 문맥상 '당회', '정책 당회'로 옮겼습니다.
• 3장의 "인생 지팡이와 사람 막대기"는 자막에 들린 표현 그대로이며, 성경(삼하 7:14)의 문장은 "사람의 매와 인생의 채찍"입니다.
• 2~4장과 6장(설교 흐름·결론·기도 제목·설교 내용 정리)은 설교에서 실제로 말씀하신 내용만 담았고, 7장 '참고자료'는 이해를 돕기 위해 덧붙인 배경 설명입니다.
• 참고자료의 연대, 에벤에셀과 아벡의 위치, 블레셋의 기원 등은 학자에 따라 견해가 조금씩 다릅니다.